有的人參加書(shū)法培訓(xùn)是為了自己的孩子能寫(xiě)一手好字，同時(shí)又可以培養(yǎng)孩子沉穩(wěn)的心性，但是不排除有一部分是為了在書(shū)法這一方面有所造詣，能夠獲得認(rèn)可。今天我們來(lái)分享一下8個(gè)可以讓你的書(shū)法作品在市場(chǎng)有所提高的知識(shí)。
一、天分與勤奮
書(shū)法是一門(mén)天分很高的藝術(shù)，有很強(qiáng)的遺傳性。有的人先天手性好，會(huì)寫(xiě)字，其祖父、父親擅長(zhǎng)書(shū)法，他也從其祖父、父親。天分高的的人練字，能在很短的時(shí)間內(nèi)悟出書(shū)法的真諦，書(shū)寫(xiě)起來(lái)能舉一反三，融會(huì)貫通，如魚(yú)得水，事半功倍。而天分不高的人練字，往往很難得書(shū)法真道，縱然努力，若不得法，也收效甚微，有時(shí)甚至事倍功半。天分不高的人若非常勤奮，雖不說(shuō)能達(dá)到很高的境界，但還可以把字寫(xiě)好;而且隨著用功的加深，對(duì)書(shū)法的認(rèn)識(shí)也越來(lái)越深刻，“天分”也會(huì)越來(lái)越高。天分高的人而不勤奮，那只會(huì)導(dǎo)致停滯不前，久而久之，他的書(shū)法天分也在慢慢地減低和削弱。只有將天分與勤奮結(jié)合起來(lái)，才能真正造就一代書(shū)法大家。
二、臨帖與創(chuàng)作
任何人習(xí)書(shū)都要有個(gè)臨帖的過(guò)程，而且要臨帖不止，要貫穿習(xí)書(shū)的全過(guò)程。臨帖要臨名家、名碑、名帖，臨帖的過(guò)程就是琢磨名家書(shū)寫(xiě)名碑名帖的技巧、方法和本質(zhì)規(guī)律的過(guò)程，使自己在學(xué)書(shū)的過(guò)程中少走彎路，少犯錯(cuò)誤，盡快地把前人的經(jīng)驗(yàn)“拿來(lái)”，為我所用，為我所有。無(wú)論是“面臨”還是“背臨”，都要發(fā)掘所臨碑帖的特點(diǎn)，并把這種特點(diǎn)融入到自己的運(yùn)筆過(guò)程中，使之變成自己的手法。創(chuàng)作是把在臨帖過(guò)程中所掌握的技巧與自己的個(gè)性相結(jié)合，讓情感、筆法、墨色、個(gè)性盡情喧瀉在宣紙上。創(chuàng)作不是臨帖，創(chuàng)作也不是信手而為的張揚(yáng)，創(chuàng)作是一個(gè)將臨帖過(guò)程中形成的科學(xué)的、正確的筆法與書(shū)家自己固有個(gè)性中的優(yōu)美特質(zhì)進(jìn)行有機(jī)融合的書(shū)寫(xiě)過(guò)程。只展現(xiàn)臨帖中所形成的筆法，這不叫創(chuàng)作;完全拋開(kāi)通過(guò)臨帖所學(xué)到的東西，讓自己的手性赤裸裸的展現(xiàn)，這也不是創(chuàng)作。
三、修養(yǎng)與讀書(shū)
從古代的角度來(lái)講，讀書(shū)和寫(xiě)字是不可分割的，就根本不存在學(xué)習(xí)書(shū)法是否要讀書(shū)的問(wèn)題。但現(xiàn)在時(shí)代不同了，書(shū)法的實(shí)用功能幾乎消退了，轉(zhuǎn)入了“純藝術(shù)”，這就引出了這個(gè)讀書(shū)的話(huà)題。一般而言，要學(xué)好書(shū)法，必須要好好讀書(shū)，讀好書(shū)。沒(méi)有很好的文化知識(shí)修養(yǎng)，又怎么可能成為一個(gè)真正的書(shū)法家呢?關(guān)于書(shū)法與讀書(shū)的關(guān)系問(wèn)題，目前有兩種不同的說(shuō)法：一種說(shuō)法認(rèn)為，學(xué)好書(shū)法，主要在于做好書(shū)法的基礎(chǔ)功夫和技法技巧的錘煉，不一定要讀好多書(shū)。理由是很多大學(xué)問(wèn)家也并不擅長(zhǎng)書(shū)法，甚至字寫(xiě)得很糟糕。而一些并不怎么讀書(shū)的人，反而書(shū)法出類(lèi)拔萃;另一種說(shuō)法認(rèn)為，學(xué)習(xí)書(shū)法不僅要練好書(shū)內(nèi)功，更需要加強(qiáng)書(shū)外功，要多讀書(shū)。理由是古代的書(shū)法家?guī)缀醵际蔷哂猩詈駥W(xué)養(yǎng)的人，所謂“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”。而我本人比較認(rèn)同后者，因?yàn)槟切?shū)法水平不太好的學(xué)者，他們往往志不在于書(shū)法，而在于學(xué)問(wèn)。他們疏于書(shū)內(nèi)功的研練，因此書(shū)法寫(xiě)的差強(qiáng)人意實(shí)屬正常。而作為有志于書(shū)法的人，就不能以此作為托詞，疏于讀書(shū)。你書(shū)內(nèi)功再好，也還只是停留在“技術(shù)”的層面上，將來(lái)到一定程度，要實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍，要“由技進(jìn)道”，就必須具備淵博的知識(shí)。大學(xué)問(wèn)家不一定會(huì)是優(yōu)秀的書(shū)法家，但不具備較好的學(xué)問(wèn)修養(yǎng)，絕對(duì)不會(huì)成為優(yōu)秀的書(shū)法家。通觀(guān)書(shū)史，從二王、顏柳歐趙到蘇黃米蔡等等書(shū)法大家，哪個(gè)不是滿(mǎn)腹經(jīng)綸的飽學(xué)之士?
四、見(jiàn)識(shí)與游歷
學(xué)習(xí)書(shū)法一方面也需要深居簡(jiǎn)出，下苦功夫，但另一方面還要爭(zhēng)取廣于游歷，以增加見(jiàn)識(shí)，豐富生活閱歷。即使是像懷素那樣的大書(shū)法家，也要“擔(dān)笈杖錫，西游上國(guó)，謁見(jiàn)當(dāng)代明公”。但懷素的前提是有過(guò)在“綠天庵”退筆如山的艱苦磨煉。在游歷的過(guò)程當(dāng)中，攬勝于名山大川、探訪(fǎng)于人文景觀(guān)，問(wèn)道于高人勝士，揮灑于故友新朋。所見(jiàn)所聞，所思所想，所感所悟，往往靈機(jī)勃發(fā)，蠢蠢欲動(dòng)。古來(lái)文人墨客不僅注重“讀萬(wàn)卷書(shū)”，也注重“行萬(wàn)里路”，胸中有靈府丘壑，下筆則“似得江山之助”。何況在游歷當(dāng)中，還可以拜訪(fǎng)名師，結(jié)識(shí)同道，取他人之長(zhǎng)補(bǔ)自家之短，何樂(lè)而不為也?作為書(shū)法人，你一生大門(mén)不出，二門(mén)不邁，孤陋寡聞，閉門(mén)造車(chē)，勢(shì)必是行不通的。所謂“川人不出蜀，難成大器”，即言此也。齊白石一生若是久居老家湘潭，估計(jì)也是不會(huì)有今日之大名聲的。凡此種種，不一而足，此中深意，可細(xì)思之。
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