【書法培訓(xùn)加盟】為什么寫字要追求自然協(xié)調(diào)？

　　為什么現(xiàn)在的書法培訓(xùn)要講究自然，端莊，協(xié)調(diào)呢?我們在看名家的作品時(shí)都會(huì)發(fā)現(xiàn)每一幅作品都有不同的神態(tài)，不同的結(jié)構(gòu)，再仔細(xì)對(duì)比當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象，制度等，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)古人的寫字都是貼近自然，社會(huì)的。

　　拿《張遷碑》來說，張遷碑的自然特點(diǎn)，一是筆沉，再一個(gè)是筆的拙樸，古人寫字不是在搞創(chuàng)作，他要是搞創(chuàng)作求趣味，東歪西斜，恐怕腦袋就沒了，官刻，給孔老夫子刻、給皇上刻，你刻得歪七斜八，腦袋不是沒了嗎。

　　什么叫封建，它是貴族的一種統(tǒng)治，傳統(tǒng)文化是按儒家學(xué)說走的，儒家推崇禮，說話辦事要有分寸，走路要有姿勢，干什么都要行個(gè)禮、講個(gè)法，那叫一種制約，封建統(tǒng)治就是由統(tǒng)治者確定的那種制約太多，而且中國書法的發(fā)展從來就沒離開過統(tǒng)治者的意識(shí)，所以南北朝統(tǒng)治者多，魏碑就五花八門，皇帝推崇王羲之，1700多年來人們都知道王羲之的字好，這都是以統(tǒng)治者的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的，那么，它追求的美是什么美呢，不是追求怪異的美，而是端莊的、和諧的美，端莊的美就是站有站像，坐有坐像，莊嚴(yán)、肅穆，和諧的美就是虛實(shí)輕重等書法的所有變化都在陰陽的學(xué)說當(dāng)中，和諧來自陰陽的協(xié)調(diào)。

　　所以，陰陽的協(xié)調(diào)是書法的味道，而端莊、嚴(yán)謹(jǐn)是正大氣象，是書法核心的東西。為什么很多人搞書法不能成家，就是他們認(rèn)為搞書法是自己的事，“我就這么寫，只要我覺得好愿意咋寫就咋寫”。其實(shí)，人寫字如果寫到?jīng)]想法了，全是古人了就高尚了，因此書法是個(gè)大文化，不是你喜歡怎樣就怎樣，比如，你喜歡坐著寫，我說你要站著寫，這不是我讓你站著，而是這個(gè)字要求你站著，往規(guī)矩里去寫。

　　像把張遷碑，你就應(yīng)追求一種自然，張遷碑的趣味是在字形上，在好玩上，在筆畫位置的錯(cuò)落上的變化，不是筆勢上的變化，而是字形結(jié)構(gòu)上的變化，是比例上的破壞和筆畫位置上的破壞，而不是筆勢上的事，曹全是筆勢上的而張遷不是。弄清這點(diǎn)，在寫的時(shí)候就要把這種自然狀態(tài)還原。

　　另外，隸書本來修飾美感就強(qiáng)，沒有必要再去增強(qiáng)這種形式美感，不然就會(huì)把字工藝化、模式化。隸書的高級(jí)程度應(yīng)是把形式美感弱化，而不是強(qiáng)化這種形式美感，要完全變成一種自然的書寫狀態(tài)，增加用筆在紙上的平緩，在平緩的同時(shí)增加彈性，就像音樂一樣，有快慢、緩急、輕重、強(qiáng)弱。

　　當(dāng)今書家多是在用一種模式書寫，這最麻煩，可能一時(shí)出彩，但這種出彩三年也維持不了，就是只注重形式美感，模式化了。像鮮于潢，碑陰變化變得越來越純樸，越來越單純，什么是樸實(shí)，就是直來直去，就是簡單，簡單得沒想法，這種樸實(shí)咋一看沒想法，而你如果去聯(lián)想，想法可又就多了。

　　因此，真正的藝術(shù)有兩種狀態(tài)：一種是成熟狀態(tài)，成熟狀態(tài)完全是理性的、規(guī)則的、法度的;另一種就是非理性的，藝術(shù)發(fā)展到?jīng)]成熟，有法式但不嚴(yán)謹(jǐn)，就像小孩走路，他還走不利索，但是他走那幾步特可愛。我們現(xiàn)在就追求藝術(shù)的理性的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、?guī)則的東西，他作為一種規(guī)范性，規(guī)定著本體的屬性，像正大、端莊、肅穆。

　　但藝術(shù)半生不熟的勁和不加修飾這種勁，是藝術(shù)的趣味、境界、味道。兩歲的小孩做一個(gè)動(dòng)作成熟嗎，不成熟，他說話，主次混亂說不清楚，但你就覺得他那個(gè)動(dòng)作和說得話有味道，好玩，可愛，這就是你追求的由不成熟、稚氣所反映出的一種東西。我們的眼不能老盯著當(dāng)代書家，而應(yīng)多臨帖，從碑帖中去尋找和恢復(fù)其自然狀態(tài)，像高密出土的《孫仲隱碑》，雖然說規(guī)模小一些，但內(nèi)容樸實(shí)以及它那可愛勁，在漢碑當(dāng)中是高級(jí)的。

　　對(duì)于清朝的隸書來說，清人最大的貢獻(xiàn)就是把碑的刻字變成了墨跡，把刻出來的字變成寫出來的字了，書寫性本身就是一種還原途徑，這是清人唯一的東西，再一個(gè)，像鄭谷口的機(jī)靈勁、陳洪授的放浪勁、鄧石如的平和勁，趙之謙的結(jié)實(shí)勁，俞曲園的溫潤勁等趣味性的東西都可學(xué)，但真正的法則還要學(xué)漢，字法還是得從漢碑中來，也就是最終的原則把握還是要學(xué)古。