做書法培訓加盟要了解書法的歷史

　　作為伴隨著中華民族歷史發(fā)展的書法，在不同的時期都有著不同的展現，不同的發(fā)展歷程。作為書法培訓行業(yè)的人士，我們一定要知道書法的不同階段和不同的發(fā)展歷程。

　　秦和秦以前主要是篆書。漢代用隸書。到了三國曹魏時期，又產生了楷書，并逐漸被當作正規(guī)的字體來使用。楷書與其他事物一樣，也有一個產生、發(fā)展、成熟的過程。

　　魏晉南北朝時期，是楷書的初創(chuàng)時期，曹魏時代最杰出的書法家，當推鐘繇(元常)，他的楷書以渾厚樸實、自然茂密見長，傳世的字帖有《宣示表》《力命表》《薦季直表》等。

　　南北朝的書法分南、北兩朝。

　　南朝以王羲之(逸少)、王獻之(子敬)父子兩人為代表，世稱“二王”，長于書牘。王羲之的書法雄健秀美，被后代推為書法正宗，尊稱“書圣”。王獻之繼承其父的書法，風格更為新奇豪放。他們傳世的著名法帖多為行草書或小楷，如王羲之的《蘭亭集序》《孔侍中帖》《喪亂帖》《快雪時晴帖》《樂毅論》《黃庭經》等，王獻之的《洛神賦十三行》《鴨頭丸帖》等。

　　北朝長于碑版。人們平常所說的“魏碑”，就是這個時期楷書的統(tǒng)稱。這個時期的代表作有鄭道昭的《鄭文公碑》、朱義章的《始平公造像》、王遠的《石門銘》以及《張猛龍碑》《張黑女墓志》《崔敬邕墓志》《刁遵墓志》《龍門造像》等，它們筆畫渾厚、樸實，結構謹嚴、自然。這個時期的書法，已具有“永字八法”這個楷書的基本特征，顯然與漢隸有了區(qū)別，但它又繼承了漢隸的遺法，在用筆和結構上多存濃重的隸意，還保留著隸書向楷書演變的明顯痕跡。清乾隆帝說：“鐘書全以隸法行之，非規(guī)規(guī)楷畫也。”實際上，魏晉南北朝的楷書都是“非規(guī)規(guī)楷畫”。這表明這個時期的楷書還處于初創(chuàng)時期。這個時期的書法大多出于群眾之手，體多變態(tài)，清代許多書法家曾從這里得到許多啟發(fā)而自成一家。

　　隋朝是楷書承上啟下、繼往開來的一個重要時代。著名的碑帖有《龍藏寺碑》《啟法寺碑》《董美人墓志》《蘇孝慈墓志》等，工麗疏朗、方圓合軌。另外，僧智永的《真草干字文》秀麗健壯，也很有名。從這些碑帖來看，雖然還有魏碑的遺意，但字形已漸趨方整、秀麗，為唐朝楷書的成熟奠定了基礎，開辟了道路。

　　唐朝是楷書成熟的時期。唐初全國一統(tǒng)，國力強盛，生產力高度發(fā)展，為書法提供了雄厚的物質基礎，再加上統(tǒng)治者的提倡、民間的崇尚，書法藝術得到了極大發(fā)展，成為封建社會中最發(fā)達的時期。

　　初唐以歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷為代表，世稱“初唐四家”。歐陽詢的楷書傳世的有《九成宮醴泉銘》《皇甫誕碑》《虞恭公碑》《化度寺碑》等，筆力險勁，結構謹嚴，于平正中見險絕。虞世南的楷書有《孔子廟堂碑》，外柔內剛、圓潤秀美。褚遂良的楷書碑帖有《倪寬贊》《孟法師碑》《伊闕佛龕碑》《房玄齡碑》《雁塔圣教序》等，剛健挺秀，變化多姿，對后代書法影響很大。薛稷書名遜于上述之人，楷書有《信行禪師碑》。

　　中唐的楷書以顏真卿為代表，他的字吸取民間新體，一變古法，改瘦硬為肥壯，破娟媚為剛健，融篆、隸入行、楷，寬博雄偉，方整謹嚴，端莊安詳，面貌一新，成為唐朝最杰出的書法家之一。他的傳世碑帖甚多，楷書有《多寶塔碑》《東方朔畫贊碑》《顏勤禮碑》《顏氏家廟碑》《李玄靖碑》《大唐中興頌》《麻姑仙壇記》《自書告身帖》等，顏書對后代的書法產生了極大的影響。唐代柳公權、五代楊凝式、宋代“蘇黃米蔡”以及明清的許多書法家，都從他那里得到營養(yǎng)。

　　晚唐的楷書以柳公權為代表，碑刻有《玄秘塔碑》《神策軍碑》等，他吸收歐、顏兩體的優(yōu)點，點畫剛健，結構挺拔勁緊，世有“顏筋柳骨”之稱。

　　宋朝的書法代表是蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄，號稱“宋四家”。他們都以行書著稱。唯蘇軾有大楷《醉翁亭記》《豐樂亭記》傳世。

　　元朝的書法以趙孟頻為代表，流傳的碑帖較多，著名的有《三門記》《妙嚴寺記》《膽巴碑》《福神觀記》等，行筆流利，楷中帶行，點畫圓潤秀美，結構緊湊勻稱、靈活自然。他的書法對明清兩代影響很大。

　　明代的代表性書法家有文徵明、祝枝山、王寵、董其昌等，他們擅長行草及小楷。大楷則罕見佳作。