書(shū)法培訓(xùn)老師要了解書(shū)法的內(nèi)容與形式

　　作為一個(gè)書(shū)法培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，除了要可以教書(shū)育人，練習(xí)書(shū)法，老師們一定要對(duì)書(shū)法的內(nèi)容形式有一定的了解才行。只有了解一個(gè)東西才能更好的傳授相關(guān)的知識(shí)。

　　書(shū)法藝術(shù)的內(nèi)容，從客觀方面講，即漢字的字形.、從主觀方面講，是書(shū)法家精神世界的審美意識(shí)。二者統(tǒng)一，便產(chǎn)生了氣韻、神采、意境等，這就是書(shū)法藝術(shù)的內(nèi)容。

　　書(shū)法藝術(shù)的形式.作為一種物質(zhì)顯現(xiàn)，是建立在內(nèi)容之上的，并在書(shū)寫(xiě)時(shí)產(chǎn)生筆致、墨韻、結(jié)體變化和各式各樣的章法等。筆致指點(diǎn)畫(huà)的方圓、剛?cè)帷⒋旨?xì)達(dá)到和諧、統(tǒng)一;墨韻即干濕濃淡巧妙的合理變化;結(jié)體指每個(gè)字通過(guò)均衡、虛實(shí)、錯(cuò)讓、欹側(cè)的處理所表現(xiàn)出的萬(wàn)千姿態(tài)，章法的布白顯現(xiàn)出氣、勢(shì)、韻律。

　　書(shū)法藝術(shù)是一種綜合性的藝術(shù)。它首先是文字，是在文字的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了書(shū)法因此，書(shū)法是從字的形狀　、線條的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，故作為書(shū)法藝術(shù)，應(yīng)力求把字的線條和字的意義結(jié)合起來(lái)。書(shū)法的字義就好比詩(shī)的意象，字形、線條組合就相當(dāng)于詩(shī)的聲韻、節(jié)律。文字的內(nèi)容當(dāng)然是十分重要的，因此，首先是寫(xiě)什么，其次才是怎么寫(xiě)的問(wèn)題。通過(guò)藝術(shù)內(nèi)容，決定藝術(shù)形式。但在藝術(shù)中，形式又具有相對(duì)的獨(dú)立性，它和內(nèi)容需要緊密地結(jié)合起來(lái).對(duì)書(shū)法形式的敘述，因是抽象的而非具象的線條，故歷來(lái)只是一些描述性的類比，是一些朦朧模糊的說(shuō)法，是想象力的產(chǎn)物。所以蘇東坡說(shuō)，光論字是得不出明確的結(jié)論的，就非得兼論其人不可。即要以人論字。方能抓住書(shū)法藝術(shù)真正的內(nèi)容。

　　書(shū)法的形式，是非常重要的，岡為它是人類創(chuàng)造的精華。但不能過(guò)分夸大形式的作用.認(rèn)為藝術(shù)的本質(zhì)就是形式。書(shū)法的線條是一種“有意味的形式”，如果僅有線條本身的含義，那書(shū)法的內(nèi)容和一般文字就沒(méi)有區(qū)別了。故書(shū)法的內(nèi)容除文字的內(nèi)容外，還有線條的內(nèi)容及寫(xiě)者——人的精神的內(nèi)容。這就是書(shū)法的特殊內(nèi)容和形式。