【北京書法培訓(xùn)】蔡邕的密言七事

　　漢靈帝喜愛(ài)辭賦，又創(chuàng)作了《皇羲篇》，因此許多人是因?yàn)闀?huì)作文章才得到任用。侍中祭酒樂(lè)松、賈護(hù)，引來(lái)很多無(wú)操行趨炎附勢(shì)的人，都在鴻都門學(xué)任職，喜歡講一些地方風(fēng)俗、鄉(xiāng)里小事，靈帝非常高興，不按常理來(lái)提拔他們。而幾十個(gè)市井小民，謊稱自己是宣陵孝子，都被授予郎中、太子舍人的官職。當(dāng)時(shí)常有雷霆疾風(fēng)，傷樹(shù)拔木，地震、冰雹、蝗蟲為害。而鮮卑又侵犯邊境，百姓為勞役賦稅所苦。

　　熹平六年(177年)，靈帝下詔自責(zé)，并下令群臣各自陳說(shuō)可行的治理國(guó)家大事的措施。蔡邕上密奏陳說(shuō)應(yīng)該施行的七件事：

　　1、明堂月令。天子按立春、立夏、立秋、立冬及季夏之節(jié)，居明堂迎祭五帝于郊。為了導(dǎo)引神氣，求福豐收。清廟祭祀，孝敬祖先，養(yǎng)老設(shè)教，告訴人守禮化俗，這些都是帝王的大業(yè)，祖宗恪守奉行的。而有關(guān)部門常因藩國(guó)有喪，宮內(nèi)生育，以及吏卒病死，經(jīng)常發(fā)生禁忌，缺而不行。只看到南郊齋戒祭祀，沒(méi)有廢缺，至于它祀，每有不同的說(shuō)法，難道南郊卑而它祀尊貴嗎?孝元皇帝的詔令說(shuō)：‘禮儀所敬，莫重于祭祀，所以全心全意親自奉行，是為了表達(dá)其肅敬之情。’而孝章皇帝元和年間的舊事，再次申明議修群祀，以祈豐年，前后詔書，用心誠(chéng)懇。而如今以來(lái)，更換太史，忘了禮敬的大事，聽(tīng)任禁忌的書流行，拘信小故，虧廢大典。按《禮》，妻妾生子，齋戒，不入側(cè)室之門，沒(méi)有廢掉祭祀的規(guī)定。至于說(shuō)宮中有死喪的發(fā)生，三月不祭，是說(shuō)普通百姓只有幾間房子，不少人住在一起，不便舉行祭祀。難道說(shuō)宮廷廣大，臣妾眾多也可以不祭祀嗎?從如今起，齋戒祭祀的制度，應(yīng)該按照以前典章執(zhí)行，才可以說(shuō)對(duì)災(zāi)異的發(fā)生，作出了回答。

　　2、臣聽(tīng)說(shuō)國(guó)家即將興盛，常常聽(tīng)到好的建議。往內(nèi)就可以知道自己的治理情況，往外也可以了解百姓的情緒。所以先帝雖然聰明圣哲，還是廣泛征求意見(jiàn)，詢問(wèn)政治之所以得及其之所以失的原因。又因發(fā)生災(zāi)異，尋訪那些隱居不仕的高士，重視賢良、方正、敦樸、有道的察舉。直言敢諫，不絕于朝廷。陛下主政以來(lái)，連年發(fā)生災(zāi)異，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)下詔征召賢能，真正應(yīng)當(dāng)遵循過(guò)去一些好的措施，讓忠心耿耿的大臣發(fā)揮敢想敢說(shuō)的精神，讓《易傳》所說(shuō)‘政悖德隱’的話不得流行。

　　3、訪求賢能的方法，不只一種。有的人因道德修養(yǎng)好而著名，有的人因直言敢諫而被人稱道。如今，朝廷里面的人，沒(méi)有因忠信受到賞賜的，反而常常因誹謗誣蔑而被殺害。因此群臣閉口，不敢說(shuō)話。郎中張文，以前一人敢于直諫，陛下采納他的意見(jiàn)，斥責(zé)了三司，群臣心悅誠(chéng)服，平民百姓也高興。臣認(rèn)為應(yīng)該提拔張文擔(dān)任要職，用以勸勉忠貞之士，向海內(nèi)宣揚(yáng)，廣開(kāi)賢明政治之路。

　　4、司隸校尉、各州刺史的職責(zé)是督察不法，檢舉壞人，分清是非。幽州刺史楊熹、益州刺史龐芝、涼州刺史劉虔，各有奉公守法、痛惡壞人壞事之心，楊熹等檢舉劾辦的，效果最好。其余有的不理不申，有的枉法曲斷，都不稱職。有的本人就有罪過(guò)或錯(cuò)誤，與下面所應(yīng)檢舉的相同。而法紀(jì)敗壞，無(wú)人揭發(fā)，公府臺(tái)閣也默不作聲。五年詔令，議遣八使，又令三公采長(zhǎng)史臧否考察人民疾苦，上奏陛下。這時(shí)奉公守法的人，欣然得志，為非作歹的人憂恐失色，怕得要死。但是，不知道這件事為什么忽然停止了。從前劉向上奏說(shuō)：‘決策猶豫不決的人，為一般小人大開(kāi)方便之門;養(yǎng)成了優(yōu)柔寡斷習(xí)慣的人，招來(lái)諂媚誹謗的壞家伙。’剛剛聽(tīng)到一點(diǎn)善政，轉(zhuǎn)眼之間就變了卦。枉使天下百姓猜測(cè)朝政，莫衷一是。應(yīng)當(dāng)追定八使，揭發(fā)不法的人和事，另選忠誠(chéng)清白的人任職，賞罰嚴(yán)明。到了年終，要對(duì)三公評(píng)定好壞。讓百官知道奉公守法就是福，營(yíng)私舞弊就是禍。這樣，災(zāi)害的來(lái)源，也行就可以堵塞了。

　　5、臣聽(tīng)說(shuō)古時(shí)銓選官吏，一定要諸侯三年推舉一人，叫做歲貢。孝武皇帝時(shí)，郡里除選舉孝廉外，還要選拔賢良、文學(xué)之士。因此名臣一個(gè)接一個(gè)地出現(xiàn)，文事武功盛極一時(shí)。大漢的得人，只此數(shù)路而已。至于書畫辭賦，只算得小才，治理國(guó)家，就不見(jiàn)得有能力。陛下剛剛即位時(shí)，最先講求經(jīng)術(shù)，處理政事的余暇，看看文學(xué)作品，用以休息。如今走棋的游戲，不是推行教化，挑選人才之本。而諸生唯利是圖，作文章的人很多。稍為高明一點(diǎn)的，也引用一些經(jīng)訓(xùn)勸喻的話;下等的湊合一些俗話俚語(yǔ)，與倡優(yōu)調(diào)笑取樂(lè)差不多;有的剽竊他人的作品，假冒名姓。臣每每在盛化門奉詔，錄取比較好的，沒(méi)有被錄取的，也跟著安排工作。已經(jīng)給了恩惠，不好回收，讓他們保住俸祿，已經(jīng)夠意思了。不可再使他們治人和在州郡做官，從前孝宣皇帝在石渠閣會(huì)集諸儒生，孝章皇帝在白虎觀召集眾學(xué)士，通經(jīng)釋義，這是偉大的事業(yè)文武之道，應(yīng)該遵守奉行。至于一般的小能小善，雖說(shuō)也有可取之處，孔子認(rèn)為如果以之辦大事就會(huì)滯礙不通。所以君子應(yīng)當(dāng)立志辦大事。