書(shū)法培訓(xùn)課程是怎么解釋印章的濫觴期？

　　我們所見(jiàn)到的任何東西都有一定的發(fā)展周期，印章作為書(shū)法的一種表現(xiàn)形式也有著它自己的發(fā)展周期。作為一個(gè)書(shū)法培訓(xùn)機(jī)構(gòu)這些歷史肯定是要給學(xué)生普及的，今天我們一起分享的就是這篇印章的濫觴期的發(fā)展。

　　印是何時(shí)產(chǎn)生的，是如何產(chǎn)生的，歷代一直眾說(shuō)紛紜。既有元吾丘衍在《學(xué)古編·三十五舉》中“三代無(wú)印”的觀點(diǎn)，也有認(rèn)為璽印產(chǎn)生于上古的傳說(shuō)，如在漢代的緯書(shū)《春秋運(yùn)斗樞》中說(shuō)：“黃帝時(shí)，黃龍負(fù)圖，中有璽者，文日‘天王符璽’。”《春秋合誠(chéng)圖》說(shuō)得更有聲有色：“堯坐舟中與太尉舜臨觀，鳳凰負(fù)圖授堯，圖以赤玉為匣，長(zhǎng)三尺八寸，厚三寸，黃玉檢，白玉繩，封兩端，其章日‘天赤帝符璽’。”這是最早有關(guān)印章起源的文獻(xiàn)記載。但毫無(wú)疑問(wèn)，將印章的起源歸于神靈的賜予是荒謬的。

　　從傳世和考古發(fā)掘來(lái)看，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期璽印的使用就已經(jīng)十分頻繁、普遍。羅福頤《古璽匯編》收錄戰(zhàn)國(guó)古璽達(dá)到5708方，再加上流散、毀壞和未及發(fā)現(xiàn)者，其數(shù)量當(dāng)遠(yuǎn)不僅此?？紤]到戰(zhàn)國(guó)古璽興盛之前，應(yīng)該有一個(gè)較長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，也就是說(shuō)，印章的起源還應(yīng)更早?！逗鬂h書(shū)-祭祀志》中稱(chēng)“自五帝始有書(shū)契。至于三王，俗化肜文，作偽漸興，始有印璽，以檢奸萌”，唐代杜佑在《通典》中也稱(chēng)：“三代之制，人臣皆以璽玉為印，龍虎為鈕。”但將印章的起源籠統(tǒng)地定在夏、商、周三代，過(guò)于寬泛。那么，印章是起源于春秋?還是西周、殷商，抑或更早?筆者認(rèn)為，確定印章的起源，應(yīng)該首先明確什么是印章?印章的功用有哪些?印章產(chǎn)生的前提條件有哪些?然后再依據(jù)文獻(xiàn)、考古上的資料予以驗(yàn)證是否符合上述條件，從而得出一個(gè)相對(duì)可靠的結(jié)論。

　　印章從形態(tài)上看，應(yīng)包括印鈕、印體、印面三個(gè)部分。印鈕用于穿孔系帶或拿捏把柄，早期一般多呈半環(huán)形或柱形，印體早期一般較矮，印面用于鑄或刻畫(huà)符號(hào)、圖形、文字，代表了印章的使用功能，其形狀一般以方形為主，大小一般在古代的方寸之間(2~3厘米)。

　　印章從材料上看，應(yīng)是某種堅(jiān)實(shí)材料所制成的實(shí)體，早期應(yīng)以銅、陶為主。

　　印章從使用方式上看，應(yīng)是抑壓于泥、錘擊或烙印于質(zhì)地較硬的對(duì)象上。

　　印章的主要作用是復(fù)制印面上特定的符號(hào)、圖形和文字，印章的其他社會(huì)功能都是在此基礎(chǔ)上的擴(kuò)展，原始的印章也應(yīng)具備上述形態(tài)、材料、使用方式三個(gè)方面的特點(diǎn)，我們?cè)贀?jù)此來(lái)看中國(guó)古代有無(wú)符合上述條件的印章。

　　許多學(xué)者在研究中國(guó)印章的起源時(shí)都會(huì)提及新石器時(shí)代的陶拍，這是用于在陶器上拍打、壓抑紋飾的工具，作用是使陶質(zhì)致密、美觀，其花紋也可能具有部族間的區(qū)別意義。陶拍一般較大，印面形狀也多非方形，有些印面甚至還呈凸面，鈕把主要是手握式，在形態(tài)上與印章有些差別，但基本形式和使用方式是相同的，都是用于壓抑。稱(chēng)陶拍是印章的雛形略顯勉強(qiáng)，但稱(chēng)印章的起源與陶拍在形式和使用原理上存在著某種關(guān)系卻并非毫無(wú)道理。