書(shū)法培訓(xùn)課堂講解唐太宗對(duì)書(shū)法的推崇

　　書(shū)法培訓(xùn)的課堂上老師都講過(guò)書(shū)法是我國(guó)歷史悠久的文化傳承，這種傳承離不開(kāi)各個(gè)朝代的推崇。今天我們就一起學(xué)習(xí)下唐太宗李世民對(duì)書(shū)法發(fā)展的作用。

　　唐太宗李世民不僅是杰出的政治家、軍事家,而且是著名的書(shū)法家。唐代書(shū)法藝術(shù)繁盛,除了國(guó)家強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)繁榮這一社會(huì)條件之外,還有一個(gè)重要原因,就是以唐太宗為首的封建帝王極力重視、推崇書(shū)法。

　　隋朝統(tǒng)一中國(guó)后,設(shè)置以科舉取士的制度,并在朝廷置書(shū)學(xué)博士,這是書(shū)法藝術(shù)登上社會(huì)政治舞臺(tái)的關(guān)鍵措施唐朝沿用隋代科舉取士的制度,專立書(shū)學(xué),置書(shū)學(xué)博士。據(jù)馬宗霍《書(shū)林藻鑒》介紹,唐代以書(shū)為教,以書(shū)取士。書(shū)法成為取士的一個(gè)重要條件,所以知識(shí)分子學(xué)書(shū)日紙一幅,把字作為步入仕途的敲門(mén)磚,無(wú)形中普及了書(shū)法,又統(tǒng)一了書(shū)體,取士以“楷法遒美”為標(biāo)準(zhǔn),就自然形成了唐楷重視法度、規(guī)矩的鮮明特色。

　　唐代最高統(tǒng)治者重視書(shū)法,并且親自參與書(shū)法實(shí)踐。唐太宗恭謹(jǐn)虔誠(chéng),撰寫(xiě)了《晉書(shū)?王羲之傳論》,把王羲之供到“書(shū)圣”的位置上,對(duì)王羲之的字“心慕手追”

　　并首創(chuàng)以行書(shū)刻碑,寫(xiě)下了中國(guó)書(shū)法史上第一塊行書(shū)碑《晉祠銘》。他千方百計(jì)從和尚辯才手里賺得《蘭亭集序》真跡后,命歐陽(yáng)詢、褚遂良、馮承素等書(shū)法大家臨摹無(wú)數(shù)本,分賜近臣和王室子弟,作為學(xué)書(shū)范本。他在臨終時(shí)還以《蘭亭集序》殉葬?？峙掠惺芬詠?lái),封建帝王中還沒(méi)有一位像唐太宗這樣鐘愛(ài)書(shū)法的。

　　武則天也特別喜歡書(shū)法,曾收集王羲之一族二十八人的書(shū)作,命侍臣王導(dǎo)十世孫王方慶刻成“萬(wàn)歲通天帖以賜群臣,開(kāi)書(shū)史上刻帖先河,影響深遠(yuǎn)。她的行書(shū)頗有丈夫氣,代表作有《升仙太子碑》。玄宗皇帝在位40余年,問(wèn)政之余,留心翰墨,精于書(shū)道,是唐代隸書(shū)名家。唐代雅好書(shū)法的帝王還有高宗、睿宗、肅宗等。這樣多的帝王躬親書(shū)法,有利于書(shū)法藝術(shù)的長(zhǎng)足發(fā)展,唐代書(shū)法繁盛自在情理之中。