書法家褚遂良的民族思想

　　書法家褚遂良不僅僅在書法上的造詣頗高，對于民族大義上也有他獨(dú)到的見解。褚遂良的民族關(guān)系思想不僅內(nèi)容非常豐富，而且理論體系也比較完整。從整體來看，主要由“先華夏而后夷狄”、“畏威慕德”和“以信義而撫戎夷”等三大部分所構(gòu)成。

　　“先華夏而后夷狄”是褚遂良民族關(guān)系思想的核心。褚遂良認(rèn)為，唐朝所直接管轄的漢族地區(qū)和被稱為“遐荒”的邊疆少數(shù)民族地區(qū)，既然在地域上是有層次的，那么對其重視的程度也應(yīng)當(dāng)有層次。他為此很形象地打了一個(gè)比喻，把唐朝應(yīng)該直接管轄的地區(qū)比作“一身”，在“一身”之中，東都洛陽和西京長安等于自己的“腹心”，各個(gè)州縣如同四肢， 而 “四夷”則是身外之物， 或者說是他人手足， 與漢族地區(qū)沒有多少直接聯(lián)系。在傳統(tǒng)的民族關(guān)系思維中，“威”一般指國威、兵威，具有以武力使對方感到恐懼的意思。在褚遂良的思維中，就是通過誅的手段，使少數(shù)民族懼怕唐朝。

　　在傳統(tǒng)思想文化中，“德”有時(shí)指道德，有時(shí)指恩德，而在褚遂良的思維中，主要是指德化。在褚遂良的民族關(guān)系思想中，對少數(shù)民族實(shí)行德化主要是通過冊立可汗的方式使少數(shù)民族對唐中央感恩戴德，從而永遠(yuǎn)依附唐王朝。

　　在中國古代，安撫邊疆少數(shù)民族的方式有多種多樣，在褚遂良看來“以信義而撫戎夷”是最好的方式之一。應(yīng)當(dāng)說，褚遂良的這一思想可謂抓住了正確處理民族關(guān)系的實(shí)質(zhì)。在褚遂良看來，“信”的作用主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面:第一，“信為國本”。第二，對少數(shù)民族守信能夠充分顯示中原王朝的形象。第三，守信是避免民族戰(zhàn)爭的有效途徑。