【北京書法培訓】書法家智永的評價

　　在書法培訓行業(yè)的從業(yè)人員或者是書法愛好者都知道一位著名的書法家智永，但是關于智永的書法在歷史上的評價有高有低。

　　對于智永的書法，歷代書法家與書法著作多有評價。樂安薛氏云：“智永妙傳家法，為隋唐間學書者宗匠”;都穆《寓意編》云：“智永真草千文真跡，氣韻飛動，優(yōu)入神品，為天下法書第一”;解縉云“智永瑤臺雪鶴，高標出群”：韋續(xù)《九品書人論》云“智永正草，品上之下”;宋人編的《宣和書譜》說智永“筆力縱橫，真草兼?zhèn)?，綽有祖風”。(唐)張懷瓘《書斷》云：“智永師遠祖逸少(逸少，王羲之字)，歷紀專精，攝齊升堂，真、草惟命。夷途良轡，大海安波，微尚有道(有道，書法家)之風，半得右軍(右軍，指王羲之)之肉。兼能諸體，於草最優(yōu)。氣調下於歐(歐陽詢)、虞(虞世南)，精熟過于羊(羊欣)、薄(薄紹之)。”張懷瓘將古今善書法者分成三品：神品、妙品、能品。智永的行書入能品，隸書、章草、草書皆入妙品。可見智永書法成就已達到相當高的水平。

　　也有學者認為，智永書法全守王氏家法，缺乏創(chuàng)新精神。如李嗣真的《書后品》就認為“智永精熟過人，惜無奇態(tài)”。對此，蘇軾《東坡題跋》另有一說：“永禪師書骨氣深穩(wěn)，體兼眾妙，精能之至，返造疏淡。如觀陶彭澤(陶淵明)詩，初若散緩不收，反復不已，乃識其奇趣”;蘇軾又說：“永禪師欲存王氏典型，以為百家法祖，故舉用舊法，非不能出新意求變態(tài)也。然其意已逸於繩墨之外矣。云下歐、虞，殆非至論。若復疑其臨仿者，又在此論下矣。”

　　蘇軾此說也確有一些道理。智永之志，確實不是獨樹一幟，而是要使乃祖書法流傳于后世。智永居永欣寺期間曾臨寫王羲之《千字文》(王羲之生前并無千字文，此為蕭梁殷鐵石于宮中所藏王羲之墨跡中拓了千字互不重復之字，再經周興嗣編次成韻文)800帖，分贈浙東諸寺，目的就是要借佛門之力，流布乃祖書法。