【北京書法培訓(xùn)】王僧虔的成就

　　王僧虔喜文史，善音律，工真書、行書。其書承祖法，豐厚淳樸而有骨力。庾肩吾《書品》評王僧虔的書法定為中上品。盛熙明在《法書考》中將其書法列為中品。

　　王僧虔在書法理論方面，也有很深的造詣，他在書法理論上的獨(dú)特建樹主要表現(xiàn)在兩個方面：

　　首先，王僧虔提出書法要創(chuàng)造出完美的藝術(shù)形象。在他看來，書法不是下門單純再現(xiàn)的藝術(shù)，它沒有具體可見的對象，書法家必須通過感情和想象把不可見的東西化為具體可見的藝術(shù)形象。為此，他在創(chuàng)作中，就得一邊想著要遵循一定的法則，一邊又要想象出可見的書法形象，做到心得手應(yīng)。使書法形象具有感人的生命力，在美艷之中透出深厚的功力。既要循規(guī)蹈矩，又得馳騁想象，這是不是互相矛盾呢?當(dāng)然不。因為王憎虔這里所說的“想象”，不是不著邊際的憑空幻想，而是與現(xiàn)實(shí)生活中美的形象相通的一種思維活動，如把握下筆的輕重時，就要分別想象輕而薄的蟬翼和濃而重的云塊。因此他反復(fù)強(qiáng)調(diào)，書法藝術(shù)既要遵循一定的規(guī)矩法度，又要放開手腳，富于想象，不為規(guī)矩法度所束縛，這樣才有創(chuàng)造性，才能創(chuàng)造出完美的藝術(shù)形象。這一主張，實(shí)際上對包括書法在內(nèi)的一切藝術(shù)的創(chuàng)作活動，都具有指導(dǎo)意義。

　　其次，王僧虔提出“天然”與“功夫”，“媚”與“力”這些美學(xué)范疇。這里的“天然”，是指書法家的天賦條件，在書法方面的天資;“功夫”是指后天用心學(xué)習(xí)和書法實(shí)踐的程度。“力”指書法骨力，是先天才能同后天學(xué)習(xí)相結(jié)合的結(jié)果;“媚”是美好的意思，指書法藝術(shù)的形象美。他認(rèn)為，對書法藝術(shù)來說，這幾種因素同等重要，缺一不可。只有把這些因素結(jié)合起來，才能創(chuàng)造出完美的書法藝術(shù)形象。根據(jù)這個道理，他對歷代書法名家及其作品逐一進(jìn)行評價，指出他們或天然有余，而功夫不足;或媚氣十足，而骨力恨弱。總之，各有所長，又各有所短。