書(shū)法培訓(xùn)知道了臨帖之后該怎么辦？

　　我們都知道在常規(guī)的書(shū)法培訓(xùn)機(jī)構(gòu)中，我們初學(xué)書(shū)法的時(shí)候老師肯定會(huì)讓大家去臨帖。這是每一個(gè)書(shū)法學(xué)習(xí)者的必經(jīng)之路，這個(gè)時(shí)候我們?nèi)绾闻R帖就是一個(gè)問(wèn)題了。

　　訓(xùn)練就是解決如何臨的問(wèn)題，因各人喜好不同，對(duì)所臨帖子選擇不同，但是，無(wú)論哪種帖子，拿來(lái)后你不管如何取舍，訓(xùn)練時(shí)要針對(duì)你所取的東西，形成一種科學(xué)的訓(xùn)練模式，要有目的性，用研究分析的方法，去反復(fù)實(shí)驗(yàn)、繼承與鞏固。

　　隸書(shū)的筆畫(huà)不能單一化，簡(jiǎn)單化，不能單薄干枯，要立體圓潤(rùn)生動(dòng)，這就要求你找出同一筆畫(huà)無(wú)數(shù)種不同寫(xiě)法，加以對(duì)比模仿融合提煉，在對(duì)比中找出共性與個(gè)性，找出同一筆畫(huà)的不同形態(tài)與表現(xiàn)手法。創(chuàng)作時(shí)把碑上的字形拿過(guò)來(lái)，用不同的手法去表現(xiàn)，也就是用古人的字形，但不一定用他的手法，創(chuàng)作中手法決定風(fēng)格，手法變了風(fēng)格也就變了，而手法是非常多的，我們現(xiàn)在示范的只是一般的，不同的碑其手法不一樣，張遷、鮮于潢相類(lèi)是一種，禮器是一種，而曹全又是一種，你如果能把這些碑的手法都掌握，創(chuàng)作時(shí)把它們用于同一張作品中，那你就是大腕。

　　訓(xùn)練時(shí)我們就要像這樣有目的的去一個(gè)個(gè)的解決問(wèn)題，那么三年、五年、十年甚至二十年都沒(méi)人能追得上你，因?yàn)槟阋恢弊咴谇斑?，把?wèn)題都解決了，而這些問(wèn)題有的人恐怕一輩子也想不到，所以他只能做個(gè)愛(ài)好者。因此，訓(xùn)練就是要有思想性、要有目的性的進(jìn)行取舍。要想比別人取得更大的成績(jī)，并不是說(shuō)你要比別人加多少倍的勁、花多少倍的錢(qián)、用多少倍的時(shí)間就行，你必須有不同于別人的思想，在這種不同思想和理念的前提下，再選一個(gè)不同于別人的方法，確定一個(gè)科學(xué)的訓(xùn)練模式，然后你才會(huì)有不同于別人的結(jié)果。也就是在用腦子寫(xiě)字而不是用手。

　　另一方面，我們還要分析自己的癥結(jié)所在，頭痛治頭，但如果是由腳氣引起的頭痛，就應(yīng)先把腳氣治好，對(duì)癥下藥，比如說(shuō)你們學(xué)草書(shū)的，應(yīng)該先學(xué)行書(shū)，通過(guò)行書(shū)練技法，使轉(zhuǎn)、提按、收放、筆畫(huà)之間呼應(yīng)、上下字的連帶關(guān)系等等，練好之后，草書(shū)就只是個(gè)草法問(wèn)題了。我們教書(shū)二十多年，基本上都用這個(gè)方法，草書(shū)嚴(yán)格講不是學(xué)來(lái)的，因?yàn)閺乃傻脑紶顟B(tài)看就是一種極度情緒化的東西，由行書(shū)提練字形、用筆和手法，是一條正路，這是個(gè)方法問(wèn)題。

　　你現(xiàn)在在臨《書(shū)譜》，對(duì)于《書(shū)譜》，你要明白，首先是學(xué)他的文章，其次是學(xué)他的草法，再次學(xué)他的字，在臨習(xí)時(shí)要挑字臨而不要統(tǒng)篇抄，嚴(yán)格上說(shuō)《書(shū)譜》只能借鑒而不能學(xué)，縱觀(guān)二十多年來(lái)，靠書(shū)譜出來(lái)的就一個(gè)倫杰賢，但倫杰賢先是學(xué)得米芾，寫(xiě)米寫(xiě)絕了，因此他是把創(chuàng)作落在《書(shū)譜》上而他的功夫卻是下在米芾上。寫(xiě)《書(shū)譜》寫(xiě)了一輩子的孫墨佛怎么樣!你像現(xiàn)在的有些中青年臨書(shū)譜有成就的，他們都是在借鑒書(shū)譜，巧用書(shū)譜而不是實(shí)寫(xiě)，因此，訓(xùn)練思路要對(duì)。