書法培訓(xùn)中為什么要混合臨?。?/h1>

　　漢字從甲骨文開始一路演變至今，不同的書體之間一定有著聯(lián)系，我們在書法培訓(xùn)的臨摹練習(xí)中其實(shí)也可以混合起來臨摹，具體可以分為下面三部分。

　　(一)篆隸相通。隸生于篆乃不爭的事實(shí)。篆書與隸書乃后世筆法形成基礎(chǔ)，篆書主圓筆，隸書主方筆，雖說隸生于篆，但畢竟是兩種不同書體，篆書是古體，隸書為今體開端。既然隸生于篆，在隸書中攙雜一些篆書筆法是順理成章的事，隸書名品《西狹頌》便是最明顯的例子，但篆書中含有隸書筆法一般會被視為習(xí)氣。篆隸混臨中，篆書范圍必須限定一下，按照筆者膚淺的臨摹經(jīng)驗(yàn)，甲骨文和小篆應(yīng)除外，甲骨文字形簡而筆畫瘦硬，書寫方式完全不同，小篆線條輕細(xì)且很均勻，字形絕對對稱，作為混臨對象有些不妥，當(dāng)然，這僅是筆者一家之言，臨書時可自我取舍，按照自我習(xí)慣來處理。把篆書和隸書結(jié)合起來臨，就可以發(fā)揮書體融通的特點(diǎn)，相互借鑒影響，尤其是隸書結(jié)合篆書渾穆之氣可添高古氣息，適當(dāng)?shù)丶尤胱瓡P法又可增添變化。

　　(二)楷行相長。行書是介于楷書和草書之間的書體，放浪為草，收斂為楷，與篆隸書的關(guān)系一樣，兩者之間也很默契。但在創(chuàng)作實(shí)踐中，楷書精妙，行書未必兼能，行書飄逸瀟灑，楷書未必工穩(wěn)，并不是絕對的。書法史中確實(shí)也有兩種書體皆善的人，如王羲之、顏真卿，但畢竟很少。宋四家行書名世，楷書并不出奇。提倡這種混合臨摹的方法，并不一定要使兩種書體皆能擅長，而是作為一種臨摹方法，是其中之一更為出色，所以在這兩體間還還是有所側(cè)重的。主攻楷書的，楷書涉獵自然要多一些，行書適當(dāng)兼顧，反之亦然。筆者在學(xué)書過程中感覺到，楷不兼行，失之板滯，行不兼楷，失之漂浮。學(xué)楷書時筆法以及形體相對固定，活動范圍小，程式化規(guī)矩多，變化少，久而久之容易死板。單純地涉獵行書，寫多了容易變油，顯得很虛浮。如果將這兩種書體結(jié)合起來就能做到兼顧，但要注意，在選擇楷行書碑帖時一定要注意協(xié)調(diào)，兩種書體間最好可找到默契點(diǎn)，如褚遂良楷書與米芾、二王行書，顏魯公楷書與王鐸行書等，有的結(jié)合難度要大一些，如于右任將二王草書和魏碑結(jié)合，自成“標(biāo)準(zhǔn)草書”一家。

　　(三)碑帖相熔。如今回顧整個書史來看，碑帖不再是康有為提倡的截然對立的兩個極端，而是互補(bǔ)交融的形式。在書法學(xué)習(xí)中，只要是可以提高自身藝術(shù)創(chuàng)作水平的碑帖，就要提倡“拿來主義”，作為取法對象。碑學(xué)早期提倡者中，包慎伯是先行者，一生提倡碑學(xué)，卻以《書譜》為范，足見他不偏廢的觀點(diǎn)。碑帖結(jié)合如今已是眾多書人學(xué)書路徑，其中有兩點(diǎn)很重要，一是必須先帖后碑，學(xué)書從墨跡入手更好，在積累到一定程度時候才能“透過刀鋒看筆鋒”，再涉獵碑體一路;二是在碑帖取法上，碑帖都不宜太怪，應(yīng)該水到渠成，不能刻意而為。帖學(xué)體系不外二王一脈，碑體風(fēng)格多樣，大相徑庭，依據(jù)筆者自身經(jīng)驗(yàn)來看，與選帖一樣，還是先從規(guī)矩一路的入手好一些，可先選《張黑女》和《鄭文公碑》等，然后再選擇《張猛龍》和《石門銘》恣肆一路，不必一上手就是像《爨寶子》、《靈廟碑》等較為靈怪的作品，否則無益反有害。