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【北京書(shū)法培訓(xùn)】蔡襄在書(shū)法上的成就

  書(shū)法史上論及宋代書(shū)法,素有“蘇、黃、米、蔡”四大書(shū)家的說(shuō)法,他們四人被認(rèn)為是宋代書(shū)法風(fēng)格的典型代表。“宋四家”中,前三家分別指蘇軾(東坡)、黃庭堅(jiān)(涪翁)和米芾(襄陽(yáng)漫士)。宋四家中,蔡襄年齡輩份,應(yīng)在蘇、黃、米之前。從書(shū)法風(fēng)格上看,蘇軾豐腴跌宕;黃庭堅(jiān)縱橫拗崛;米芾俊邁豪放,他們書(shū)風(fēng)自成一格,蘇、黃、米都以行草、行楷見(jiàn)長(zhǎng),而喜歡寫(xiě)規(guī)規(guī)矩矩的楷書(shū)的,還是蔡襄。

  蔡襄擅長(zhǎng)正楷、行書(shū)和草書(shū)。其書(shū)法渾厚端莊,淳淡婉美,自成一體。展卷蔡襄書(shū)法,頓覺(jué)有一縷春風(fēng)拂面,充滿妍麗溫雅氣息。蔡襄的書(shū)法在其生前就受時(shí)人推崇備至,極負(fù)盛譽(yù),最推崇他書(shū)藝的人首數(shù)蘇軾、歐陽(yáng)修。蘇軾在《東坡題跋》中指出:“獨(dú)蔡君謨天資既高,積學(xué)深至,心手相應(yīng),變態(tài)無(wú)窮,遂為本朝第一。然行書(shū)最勝,小楷次之,草書(shū)又次之……又嘗出意作飛白,自言有翔龍舞鳳之勢(shì),識(shí)者不以為過(guò)。””歐陽(yáng)修對(duì)蔡襄書(shū)法的評(píng)價(jià)真是到了無(wú)以復(fù)加的地步:歐陽(yáng)修說(shuō):“自蘇子美死后,遂覺(jué)筆法中絕。近年君漠獨(dú)步當(dāng)世,然謙讓不肯主盟。”(《歐陽(yáng)文忠公集》)黃庭堅(jiān)也說(shuō):“蘇子美、蔡君漠皆翰墨之豪杰。”(《山谷文集》)沈括在《夢(mèng)溪筆談》中評(píng)論蔡襄的草書(shū)“以散筆作草書(shū),謂之散草,或曰飛草,其法皆生于飛白,自成一家。存張旭、懷素之古韻,有風(fēng)云變幻之勢(shì),又縱逸而富古意。”《宋史·蔡襄傳》稱他:“襄工于手書(shū),為當(dāng)世第一,仁宗尤愛(ài)之。”許將《蔡襄傳》說(shuō):“公于書(shū)畫(huà)頗自惜,不妄為人,其斷章殘稿人悉珍藏,仁宗尤愛(ài)稱之。”朱長(zhǎng)文《續(xù)書(shū)斷》:“蔡襄書(shū)頗自惜重,不輕為書(shū),與人尺牘,人皆藏以為寶。仁宗深愛(ài)其跡……及學(xué)士撰《溫成皇后碑》文,敕書(shū)之,君謨辭不肯書(shū)。”

  從以上三段記載中,可以知道,蔡襄書(shū)法從天子到普通百姓都十分珍惜。由于他頗自惜,不妄為人書(shū),所以傳世作品較少。另外可以看出當(dāng)時(shí)書(shū)壇的風(fēng)氣已完全轉(zhuǎn)向了詩(shī)文尺牘,而書(shū)碑則被看作是一技夫役役之事,為士大夫所不屑為,甚至連帝王的敕命也已不能左右之。這與唐代以前的情況有著根本的不同。不是一個(gè)開(kāi)宗立派的大師。

  總體上看,他的書(shū)法還是恪守晉唐法度,創(chuàng)新的意識(shí)略遜一籌。但他卻是宋代書(shū)法發(fā)展上不可缺的關(guān)紐人物。他以其自身完備的書(shū)法成就,為晉唐法度與宋人的意趣之間搭建了一座技巧的橋梁。

  蔡襄傳世墨跡有《自書(shū)詩(shī)帖》、《謝賜御書(shū)詩(shī)》,以及《陶生帖》、《郊燔帖》、《蒙惠帖》墨跡多種,碑刻有《萬(wàn)安橋記》、《晝錦堂記》及鼓山靈源洞楷書(shū)“忘歸石、”“國(guó)師巖”等珍品。

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