書(shū)法培訓(xùn)老師怎么解釋轉(zhuǎn)注

　　書(shū)法培訓(xùn)中六書(shū)中的轉(zhuǎn)注是古人制造“同義字”的方法。也就是說(shuō)，轉(zhuǎn)注就是用同義字輾轉(zhuǎn)相注的方法造字。“同意相受”是統(tǒng)一字首的具體方法，即授與一個(gè)同義字，也就是說(shuō)用一個(gè)同義字相注釋，作為它的義符。

　　語(yǔ)言(指“口語(yǔ)”)里〔lao三聲〕這個(gè)詞，既已制造了“老”字來(lái)記錄它。后來(lái)口語(yǔ)里起了變化，“老”念成“丂”〔kao三聲〕，于是就在“丂”的上面注一個(gè)同義的“耂(念lao三聲，即現(xiàn)在的“老”字)”字，寫(xiě)成“考”(即造出了一個(gè)新字“考”)。“耂(老)”對(duì)于“丂(考)”，就是“同意相受”(即：同義相注。就是說(shuō)，用“耂”作了“丂”的義符)。“耂(老)”、“丂(考)”的基本意思都是“年紀(jì)大”，它們是同義字，當(dāng)然也是“轉(zhuǎn)注字”。

　　●轉(zhuǎn)注字的特點(diǎn)是：字首(部首)的意義等于轉(zhuǎn)注字的意義，因?yàn)橛脕?lái)注釋的字首是一個(gè)同義字。判斷轉(zhuǎn)注字的兩個(gè)重要依據(jù)：一是部首相同，二是同義相注。

　　●轉(zhuǎn)注字的歷史意義：轉(zhuǎn)注字的形和義密合無(wú)間，只要看看它們的形體就可以知道它的意義，也就可以知道它們是同一群同義字。這種造字方法解決了語(yǔ)言中同義詞的創(chuàng)造問(wèn)題，是孳乳文字(孳乳zīrǔ：派生，演變，繁殖)的重要方法，是我們祖先的一個(gè)偉大創(chuàng)舉。

　　例如：

　　1.老、考、耆、耋

　　①老：《說(shuō)文》云：“考也。七十曰老。從人毛匕，言須發(fā)變白也。”

　　②考：《說(shuō)文》云：“老也。從老省，丂聲。”

　?、坳龋骸墩f(shuō)文》云：“老也。從老省，旨聲。”(注：“耆”今讀qi二聲：年老，六十歲以上的人)

　?、荞螅骸墩f(shuō)文》云：“年八十曰耋。從老省，至聲。”(注：“耋”今讀die二聲：年老，七八十歲的年紀(jì))

　　2.至、到、臻

　?、僦粒骸墩f(shuō)文》云：“鳥(niǎo)飛從高下至地也。從一，一猶地也。象形。”

　　②到：《說(shuō)文》云：“至也。從至，刀聲。”

　?、壅椋骸墩f(shuō)文》云：“至也。從至，秦聲。”

　　●這類字的一個(gè)最大特點(diǎn)就是形義密合，視其形即可知其義，所以后世還是不斷地創(chuàng)造它。

　　●轉(zhuǎn)注字和形聲字的“聯(lián)系”與“區(qū)別”：轉(zhuǎn)注字和形聲字有同有異。就其結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，它們是相同的，都是形與聲的組合;就其義符來(lái)說(shuō)，它們是不同的，轉(zhuǎn)注字的義符是同意相受，形和義是密合的，而形聲字的義符只是指示字義的類屬或關(guān)聯(lián)，形和義不一致。