【北京書(shū)法培訓(xùn)】米芾的書(shū)法理論

　　米芾作為書(shū)法培訓(xùn)老師們公認(rèn)的大書(shū)法家，除書(shū)法達(dá)到極高的水準(zhǔn)外，其書(shū)論也頗多。在書(shū)法理論上，尤其是對(duì)草書(shū)理論上極力反對(duì)唐朝書(shū)法尚法循規(guī)的法度，過(guò)分注重魏晉平淡天真，崇尚二王的法度。著有《書(shū)史》《海岳名言》《寶章待訪錄》《評(píng)字帖》等。顯示了他卓越的膽識(shí)和精到的鑒賞力，對(duì)前人多有譏貶，然決不因襲古人語(yǔ)，為歷代書(shū)家所重，但過(guò)頭話也不少，誚顏柳、貶旭素，苛刻求疵。

　　集古出新，追求個(gè)性創(chuàng)造

　　米芾在《海岳名言》中說(shuō)：“吾書(shū)小字行書(shū)有如大字。唯家藏真跡跋尾，間或有之，不以與求書(shū)者。心既貯之，隨意落筆，皆得自然，備其古雅。壯歲未能立家，人謂吾書(shū)為集古字，蓋取諸長(zhǎng)處，總而成之。既老，始自成家。人見(jiàn)之，不知以何為祖也。” 言語(yǔ)之間無(wú)不充溢著豪邁之情。米芾的“集古字”，其實(shí)就是他學(xué)習(xí)書(shū)法的經(jīng)歷。米芾學(xué)習(xí)唐人書(shū)法后進(jìn)行反思，發(fā)現(xiàn)唐人書(shū)法的缺陷與不足繼而轉(zhuǎn)學(xué)晉人“尚韻”的用筆精髓，以期望達(dá)到瀟灑俊逸、平淡天真的意境。米芾集眾家之長(zhǎng)，這在本質(zhì)上講是他立意創(chuàng)新對(duì)“趣”追求的心理表現(xiàn)。

　　貶唐崇晉，源于審美

　　選擇米芾初學(xué)書(shū)法是由唐入手，只不過(guò)是米芾在深入地臨學(xué)唐人書(shū)法之后，對(duì)唐代的書(shū)法進(jìn)行反思，發(fā)現(xiàn)顏真卿、柳公權(quán)、褚遂良等唐人書(shū)法受楷書(shū)法度的過(guò)分約束，書(shū)法的“趣”的審美趣味無(wú)法體現(xiàn)出來(lái)，才開(kāi)始產(chǎn)生批唐意識(shí)。米芾書(shū)論《海岳名言》中對(duì)唐人書(shū)法評(píng)論中看出：“歐、虞、褚、柳、顏皆一筆書(shū)也。安排費(fèi)工，豈能垂世，李邕脫子敬體，乏纖濃……”由此可見(jiàn)，米芾是在發(fā)現(xiàn)唐人書(shū)法過(guò)度重視法度，致使唐楷“趣味”逐漸缺失，呈現(xiàn)出過(guò)度的程式化和理性的弊端，這和米芾所追求的瀟灑自然的“真趣”是相悖的。然而，晉朝的書(shū)法講求的是自然率真的審美境界和米芾所追求的“真趣”審美不謀而合。