書法培訓(xùn)中講到的“六書”是什么

　　“六書”這個名字我們咋一聽起來會覺得會不會是六本書呢，其實不是，秉仁書院的書法培訓(xùn)教研老師給我們普及過六書其實是是古人解說漢字的結(jié)構(gòu)和使用方法而歸納出來的六種條例

　　“六書”之名，最早見于《周禮·地官·保氏》。后世學(xué)者定名為象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。東漢學(xué)者許慎給“六書”下定義是：象形者，畫成其事，隨體詰詘，日月是也;指事者，視而可識，察而見意，上下是也;會意者，比類合誼，以見指撝，武信是也;形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也;轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，考老是也;假借者，本無其字，依聲讬事，令長是也。

　　概念是東漢許慎在《說文解字 [1] 》中對古文字構(gòu)成規(guī)則的概括和歸納，即“象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借”。象形、指事、會意、形聲是造字法，轉(zhuǎn)注、假借指的是后來衍生發(fā)展的文字的使用方式。許慎《說文解字?敘》：“周禮八歲入小學(xué)，保氏教國子，先以六書：

　　一曰指事，指事者，視而可識，察而見意，上下是也;

　　二曰象形，象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也;

　　三曰形聲，形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也;

　　四曰會意，會意者，比類合誼，以見指撝，武信是也;

　　五曰轉(zhuǎn)注，轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，考老是也;

　　六曰假借，假借者，本無其字，依聲托事，令長是也。"“六書”的這個概念始見于《周禮·地官·保氏》“保氏掌諫王惡而養(yǎng)國子以道，乃教之六藝，……五曰六書。”東漢鄭玄注引鄭眾說：“六書，象形、會意、轉(zhuǎn)注、處事①、假借、諧聲②也”(注：①處事，即“指事”;②諧聲，即“形聲”)。班固《漢書·藝文志》把六書之名定為象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借。許慎《說文解字?jǐn)ⅰ钒蚜鶗椋褐甘隆⑾笮?、形聲、會意、轉(zhuǎn)注、假借。一般都認(rèn)為，六書中象形、指事、會意、形聲屬于造字之法，即漢字結(jié)構(gòu)的條例;轉(zhuǎn)注、假借則屬于用字之法。

　　六書大約反映了戰(zhàn)國末到漢代以及后世人們對漢字的結(jié)構(gòu)和使用情況的認(rèn)識。它基本上是建立在小篆的基礎(chǔ)上的，是一個完善周密的條例。它對于漢字，特別是對古文字，它能夠予以充分說明。并對漢字的演化和發(fā)展起著重要的指導(dǎo)作用。“六書理論”是我國文字學(xué)史上的一個偉大創(chuàng)見。