書(shū)法培訓(xùn)你學(xué)的對(duì)不對(duì)，來(lái)對(duì)比一下。

　　書(shū)法培訓(xùn)你學(xué)的到不到位相信是很多書(shū)法學(xué)習(xí)者想要知道的，但是鑒定書(shū)法培訓(xùn)的好與壞又有很多種說(shuō)法，今天我們分享的這8點(diǎn)不管你是自學(xué)還是培訓(xùn)機(jī)構(gòu)學(xué)書(shū)法都可以按照這8點(diǎn)對(duì)比看一下，相信你就會(huì)對(duì)自己的書(shū)法學(xué)習(xí)之路有一定的認(rèn)知。

　　一、勿亂寫(xiě)，書(shū)法理論是核心指導(dǎo)

　　學(xué)書(shū)大致可以分為理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐(臨習(xí))學(xué)習(xí)兩個(gè)方面。我們知道，理論是從實(shí)踐中總結(jié)或提煉出來(lái)的。正確的理論往往揭示著事物發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律，是正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的“認(rèn)識(shí)論”和“方法論”。正確的書(shū)法理論是成功書(shū)法學(xué)習(xí)的“認(rèn)識(shí)論”和“方法論，每個(gè)致力于學(xué)書(shū)的人都應(yīng)該掌握這一“認(rèn)識(shí)論”和“方法論”。

　　學(xué)習(xí)書(shū)法理論和進(jìn)行書(shū)法實(shí)踐的關(guān)系是“知” 和“行”的關(guān)系。知就是“認(rèn)知”，就是“有正確的導(dǎo)向”。這個(gè)“知”越多越全面，“行”就越自覺(jué)，越對(duì)路，越有把握早日達(dá)到目標(biāo)。因此將書(shū)法理論作為書(shū)法實(shí)踐的指導(dǎo)思想是非常必要的。

　　所謂書(shū)法理論，從另一個(gè)角度說(shuō)，實(shí)是前人的成功經(jīng)驗(yàn)或失敗教訓(xùn)。不學(xué)前人經(jīng)驗(yàn)，就有可能事倍功半;不吸取前人教訓(xùn)，就有可能重蹈失敗舊轍。所以善于學(xué)書(shū)的人，決不盲目實(shí)踐，必然要以理論為指導(dǎo)，以前賢經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)為借鑒，努力找到一條適合自己走的光明大道，從而提高效率，減少失敗，簡(jiǎn)化和優(yōu)化學(xué)習(xí)過(guò)程。

　　理論是自學(xué)者的“老師”，尋找正確的理論是尋找“優(yōu)秀的老師”。有了“老師”并不等于一定有勝利的保證，只有有了“優(yōu)秀的老師”才有成功的把握。所以，我們還要善于區(qū)別哪是可取的“正確理論”，哪是不可取的“錯(cuò)誤理論”，決不能夠掉以輕心。

　　二、勿走偏門(mén)，臨帖是唯一捷徑

　　臨帖是學(xué)書(shū)之路的起點(diǎn)，是書(shū)法入門(mén)的捷徑。歷代書(shū)家都很重視臨帖。

　　王鐸說(shuō)：“學(xué)書(shū)不參通古碑書(shū)法，終不古，為俗筆也。”宋曹說(shuō)：“必以古人為法，而后能悟生于古法之外也。”馬一浮說(shuō)：“學(xué)書(shū)須是無(wú)一筆無(wú)來(lái)歷，方能入雅。”古人法帖多為歷史篩選留下的書(shū)法范本，記錄著前人用筆、結(jié)體、布局(章法)等法則和藝術(shù)思想以及藝術(shù)表達(dá)的成功經(jīng)驗(yàn)。通過(guò)對(duì)它的心追手摹，減少自己的摸索和彎路，最直接地最快地找到書(shū)法藝術(shù)的真諦和奧秘。臨帖實(shí)是入門(mén)的一條捷徑。

　　不過(guò)，歷代的碑帖繁多，而且還在繼續(xù)發(fā)現(xiàn)和接連出版。這眾多的碑帖，因書(shū)寫(xiě)者的藝術(shù)能力高低不齊或書(shū)寫(xiě)的目的不同，雖然都有價(jià)值，但品位不等。有的不能作為“法書(shū)”，甚至，不值得效法。所以還要審慎選帖。“選帖”如“擇師”，古人有“取法乎上”的教導(dǎo)，我們不能隨便跟從，更不能拜倒在劣書(shū)、怪書(shū)、病書(shū)、俗書(shū)者的腳下。

　　三、勿虛空，實(shí)用是大前提

　　書(shū)法，具有鮮明的藝術(shù)性和廣泛的使用性。只要漢字和漢語(yǔ)存在，它就無(wú)法成為獨(dú)立于之外的純觀(guān)賞的藝術(shù)。自古以來(lái)的書(shū)法作品，都是寫(xiě)漢字和寫(xiě)文辭的。這種以漢字為造型之象和以文辭為書(shū)寫(xiě)內(nèi)容的藝術(shù)，原本是以漢字實(shí)用為第一功用的，或說(shuō)是以漢字實(shí)用為前提的。

　　這就說(shuō)明，對(duì)待書(shū)法不能僅僅考慮藝術(shù)欣賞的一面，還要兼顧到漢字實(shí)用的一面。學(xué)習(xí)書(shū)法要老老實(shí)實(shí)地寫(xiě)漢字，既要把漢字寫(xiě)正確，又要將語(yǔ)言寫(xiě)通順(當(dāng)然還有更高的要求)，起碼要讓人家認(rèn)清和看懂，因?yàn)檫@是藝術(shù)語(yǔ)言與藝術(shù)表達(dá)的基礎(chǔ)。若能兼善字美文美更好。相反，學(xué)習(xí)書(shū)法不寫(xiě)漢字，不寫(xiě)文辭(詩(shī)、文等等)，想完全脫離漢字與實(shí)用，理同想當(dāng)醫(yī)生卻不愿學(xué)診斷，不愿學(xué)藥理一樣，勢(shì)必會(huì)丟掉根本。

　　況且，我們學(xué)習(xí)書(shū)法藝術(shù)，并非僅僅要去當(dāng)個(gè)藝術(shù)家(也不可能所有學(xué)習(xí)書(shū)法的人都成為藝術(shù)家)。更多的目的是要學(xué)好和用好中國(guó)的漢字，提高對(duì)漢字的藝術(shù)書(shū)寫(xiě)能力和藝術(shù)鑒賞能力，從而優(yōu)化和改善對(duì)漢字的日常使用效果。即使是書(shū)家的書(shū)寫(xiě)，也不全是為了創(chuàng)造藝術(shù)品，比較多的時(shí)候還是一般使用性書(shū)寫(xiě)。書(shū)法藝術(shù)要想更好地抒情達(dá)性，缺少了兼有漢字實(shí)用的品質(zhì)(前提)，就缺少了作者思想的內(nèi)涵和中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的信息，其生命力也必然受到影響。

　　四、楷書(shū)入門(mén)最靠譜