【北京書法培訓(xùn)】碑帖偽刻鑒別方法

　　偽刻是假造者根據(jù)書本上的資料，杜撰成文，書寫刻成的叫偽刻。偽刻因為是沒有根據(jù)的杜撰，更不如翻刻，毫無價值可言。偽刻為了騙取人們的信任，往往謊稱某月某地出土。有的以拓片騙人，有的干脆連石刻一起出售。如漢《營陵置禮碑》、《張飛立馬銘》、《陶宏景墓志》等就是這類偽刻。漢碑偽作，明代已經(jīng)不少，且書法面貌酷似，沒有一定經(jīng)驗的人，很容易信偽為真。

　　清中葉以來考據(jù)學(xué)很盛行，后來定海方若又著《校碑隨筆》一書，專論名碑字畫損泐年代，如漢《廬江太守衡方碑》，碑內(nèi)“將”字未損，為明末清初時拓。北魏《馬鳴寺碑》尚未斷裂是道光以前拓本。作偽的就依其說，將原碑損壞字或斷裂處，在碑上嵌蠟填補以充舊拓。故凡舊拓帖發(fā)現(xiàn)在考據(jù)處顯得筆力軟弱可疑的，或者發(fā)現(xiàn)紙墨不夠年代，絕色不正路的，都要引起注意，非經(jīng)仔細(xì)研究，萬不能隨便論斷。

　　古代碑帖作偽有重刻和翻刻法、偽刻法、嵌蠟填補、染色充舊、題記作偽、影印和鋅版、刮、補、涂墨、套配、印章、墨氣和裝潢作偽等手段。

　　重刻和翻刻即原物已毀或早已失傳，因而重刻的叫重刻本。這種本因為原石不存在，拓本又極稀少，或已成為孤本，或者根本就沒有傳下來，因此重刻本的價值不可低估。但重刻本往往不只一種，也有先后、優(yōu)劣之分。如秦《嶧山碑》傳說為魏武推倒，邑人火焚而不傳。杜甫嘗有云：“嶧山之碑野火焚，棗木傳刻肥失真”，則可見唐時已有摹本，惜今也不傳。今所傳者，唯宋淳化四年八月鄭文寶以南徐鉉摹本，重刻于長安。嗣后以長安本為祖本轉(zhuǎn)為摹刻的有紹興、浦江、江寧、青社、蜀中、鄒縣等地。

　　另一種原因尚有人間，因路遠(yuǎn)推拓不便，或因年代遠(yuǎn)字跡模糊缺損，碑商依舊拓重刻冒充原石的叫做翻刻本。翻刻本大都倉促刻成，刻工又多半是文盲，字畫錯謬很多，而且原碑尚在，因此沒有什么價值。這類刻本乾隆、嘉慶以后種類很多，有石刻、木刻、灰漆、泥墻刻等。其中尤以瓦灰拌生漆或泥土制版翻刻的最多，因本輕利重翻刻便易，較木石刻的更為粗劣，而流通上市的也最多。翻刻本的名目上至秦漢，大至四山摩崖，無所不有。雕版一次往往只拓四五十份，也有拓十幾份的。版即損壞的。因此初拓還比較逼真，到后來就面目全非了。

　　造假的辨別方法：一、墻泥本。這種方式是將原拓本拓在墻上，然后刻出來再用宣紙拓寫，這樣生產(chǎn)出的碑帖并非從原碑上拓下，而是從墻上拓下來的。拓好后，作假者再將紙張做舊并按舊拓本出售。

　　辨別方法：真正的老碑由于年代久遠(yuǎn)，在經(jīng)歷風(fēng)吹雨打后被風(fēng)化、腐蝕，碑身上會出現(xiàn)一片一片剝落的石花，這些石花高低不平，分布并無規(guī)律。而大部分墻泥本完成后為了制造出石頭風(fēng)化后高低不平的效果，通常將石灰撒在墻上偽造風(fēng)化點。如果碑帖的風(fēng)化點十分均勻，那藏家可要多留個心眼兒，沒準(zhǔn)這件東西是假的。

　　真的石花向內(nèi)凹，碑帖上會出現(xiàn)白色的痕跡，也就是俗稱的陰文。而撒出來的風(fēng)化點往外突出，反映在碑帖上是黑點，也就是陽文，這個方式可以有效地分辨原拓和仿拓。另外，老碑經(jīng)過常年的風(fēng)化，有時會出現(xiàn)裂痕，這種裂痕在原拓本上十分自然，而仿制品上的裂痕則有明顯的修飾痕跡。

　　二、木刻本。這種用木頭雕刻原拓本的方式一般以對聯(lián)居多。

　　辨別方法：木刻本的紙?zhí)貏e薄，凹口棱角很尖，看上去特別楞。

　　三、原石刻本。若原碑已毀，再找一塊大小差不多的石頭，將原拓本重新刻在石頭上。

　　辨別方法：這種方法刻出的文字很容易因為技術(shù)不嫻熟出現(xiàn)誤差，筆畫的粗細(xì)與原拓本有出入。

　　四、翻刻本。先在原碑上糊滿石膏，將石膏取下后，在石膏表面再糊另一層石膏，第二層石膏取下即成翻刻本。由于原拓本應(yīng)為陰文，所以需要將第一次變成陽文的石膏再翻刻一次。

　　辨別方法：經(jīng)過來回幾次套模、翻刻，點、撇、鉤、尖等筆畫均比原版清瘦，石花的大小多少有些出入。